Die übliche Frage vor einer Reise: Soll man sich für Ruhe und Frieden entscheiden oder lieber einen aufregenden Ort besuchen? In El Pedroso haben Sie alles! Das Abenteuer, die Geschichte, Natur und Kultur der Region zu entdecken, Feiern wie nirgendwo sonst; Entdecken Sie neue Geschmacksrichtungen mit unserer Gastronomie und tanken Sie neue Kraft in reinster Natur in unseren ländlichen Unterkünften.
Da wir wissen, dass es alles bietet, was Sie sich für Ihre Reise wünschen, möchten wir Sie einladen, El Pedroso in seiner ganzen Pracht kennenzulernen. Wir geben Ihnen einen Überblick über alles, was Sie bei Ihrem Besuch nicht verpassen dürfen.
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El Pedroso liegt im Nordosten der Provinz Sevilla, 60 km von der Hauptstadt entfernt und kann als Tor zur Provinz betrachtet werden Region Sierra Morena in Sevilla. Es hat eine Fläche von 314 km², was 14,45 % des Gesamtgebiets der Region entspricht; Es liegt auf einer durchschnittlichen Höhe von 415 m. über dem Meeresspiegel, auf einer Breite von 37° 50′ und einer Länge von 5° 45′.
Seine Lage an den südlichen Zweigen von Sierra Morena Es verleiht seiner Landschaft eine besondere Physiognomie mit niedrigen hügeligen Bergen, deren höchste der Cerro de La Lima mit 678 Metern ist. Diese Berge sind reich an Mineralien, insbesondere Eisen; in manchen Gegenden treten auch Granitfelsen auf, die unserem Gebiet ein besonderes Aussehen verleihen.
Sein Vegetation Es besteht aus einem mediterranen Wald aus Steineichen, Korkeichen und Olivenbäumen, hauptsächlich Dehesa, wobei die Büsche die höchsten Gebiete einnehmen. Der Flussbecken Es gibt die Bäche Parroso und San Pedro; die Ufer des Guanagil und des Hueznar; der Fluss Viar und der Stausee Hueznar. Aufgrund seines hohen ökologischen Werts wurde der größte Teil seines Territoriums in das Gebiet aufgenommen Naturpark Sierra Norte von Sevilla, innerhalb wiederum die Netzwerk geschützter Naturräume Andalusiens.
El Pedroso verzeichnet, wie der Rest der Sierra Morena von Sevilla, das Maximum Pluviometrie der Provinz Sevilla, dessen Unregelmäßigkeiten zusammen mit der Existenz einer langen Trockenperiode ihr charakteristisches Merkmal sind. Die jahreszeitliche Verteilung der Temperaturen ist typisch für die Region, in der sie liegt. Die am besten definierten Jahreszeiten sind der Sommer, wobei Juli und August die wärmsten Monate sind (Temperaturen zwischen 24 und 25 °C im Durchschnitt) mit einer maximalen Durchschnittstemperatur von 35 °C C und einem durchschnittlichen Tiefstwert von 12,3 °C und einem Winter, der im Dezember, Januar und Februar die niedrigsten Temperaturen erreicht und im Durchschnitt zwischen 8 und 9 °C liegt, mit einem Höchstdurchschnitt von 13,6 °C und einem durchschnittlichen Tiefstwert von 3 °C
Aufgrund der Entdeckung von Pfeilspitzen aus Feuerstein können wir die menschliche Präsenz in der Gegend von El Pedroso auf das Paläolithikum zurückführen.
Auch die neolithische Megalithkultur entwickelte sich hier, was die jüngste Entdeckung eines Tholos bestätigt.
Die Bergung von Keramik, die in der Archäologie als „Wappen“ bezeichnet wird, wird die Existenz menschlicher Populationen auch im Chalkolithikum garantieren.
Die Pfeilspitzen und Halbmonde, die im Granitgebiet Pago de las Porrillas in der Nähe des heutigen Stadtzentrums entdeckt wurden, und die Tholos (1) in der Fortsetzung des oben genannten Granitgebiets.
Der Begriff El Pedroso (und die gesamte Sierra Morena) war Teil des Turdetania (Königreich Tartesso), das von den Stämmen Tartessas und Túrdulas bewohnt wurde.
Auf der Weide der Casas de Gómez wurde eine goldene Aussteuer (tartessischen Ursprungs) gefunden, die im Archäologischen Museum von Sevilla deponiert wurde.
Auf den Feldern von El Pedroso wurden isoliert und an der Oberfläche nur Überreste von Tegula und Ziegeln gefunden, die offenbar aus römischer Zeit stammen, sowie reichlich Überreste von Häusern, die über das gesamte Gebiet verteilt sind, so dass die Identifizierung von El Pedroso ungenau und fehlerhaft ist (Sevilla) mit der Augustobriga, die griechische und lateinische Schriftsteller in Vettonia (Lusitania) platzierten, und fiel mit Talavera la Vieja (Cáceres) in der Nähe der Stadt Villar del Pedroso zusammen, daher der Fehler von Rodrigo Caro.
Die Bedeutung dieses Gebietes für die Römer geht bereits auf ihre Vorfahren zurück und zeigt sich an der Bedeutung, die der Abbau verschiedener Metalle in der gesamten Region hatte.
Los pocos restos hallados en El Pedroso no darían pie a muchas referencias a no ser porque en el límite de su término actual, hoy en el de Villanueva del Río y Minas, nos encontramos un yacimiento arqueológico tan desconocido para muchos, como sorprendente. Entre un bosque de encinas y alcornoques, como preservándose de curiosos, está el llamado “Castillo de Mulva” denominación que con seguridad deriva de la sólida construcción que, emergiendo entre los árboles, divisaron sus descubridores en 1756 y de la inscripción que en una placa del foro nos dice:“…populoque muniguensi hispaniae…”
Seine Gebäude und insbesondere das imposante Heiligtum, das den Hügel dominiert, zeugen von seiner Bedeutung. Seine Tätigkeit bestand zunächst in der Verhüttung von Kupfer und später von Eisen.
Es gab zwei Besatzungsperioden, eine vorrömische und eine römische, die ab dem 17. Jahrhundert begannen. VI a. von C. bis zum Beginn der s. IV d. von C.
Der letzte Abschnitt des Imperiums, der von Augustus im Jahr 27 v. Chr. begonnen wurde. C., es gilt auch für Munigua, dessen Niedergang Ende der 20er Jahre begann. IV (n. Chr.). Überreste wie Eisenhüttenschlacken, die noch in der Gegend vorhanden sind, und viele seiner Gebäude aus Granit sind ein klarer Beweis dafür, dass die Rohstoffe aus der nahegelegenen Umgebung stammten, wie zum Beispiel der Steingewinnung aus dem Batholith und für Eisenerz die El Pedroso-Minen wie La Lima oder Navalázaro.
Die Kura von Firrish, ein arabischer Bezirk, zu dem El Pedroso gehörte, dessen Hauptstadt Firrish in der Gemeinde Constantina, Cerro de la Armada, liegt.
Die von den Muslimen geerbte Ortsbezeichnung ist selten: Calle del Alcazarejo; Halber Scheffel; Maurische Klippe; Algamasilla; Stein der verzauberten Mora; Fluss Guzna (Rivera del Huéznar); Bach Parroso und Olivenhain „am Standort Altabacar“.
Vor einigen Jahren wurden auf den Weiden von Montegil und Manchallana zwei Schätze arabischer Münzen gefunden, die derzeit im Archäologischen Museum von Sevilla aufbewahrt werden
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Altarbild des Hochaltars. Von Luis de Baias in Auftrag gegebene und ausgeführte Arbeiten ab 1727. Der Vertrag sieht vor, dass die Bildarbeiten Herrn Pedro Duque Cornejo übertragen werden. In der zentralen Nische befindet sich eine Skulptur der Jungfrau mit Kind aus dem Ende des 16. Jahrhunderts, die Jerónimo Hernández zugeschrieben wird.
Cristo del Buen Fin: Polychrome Holzskulptur, die den toten Christus darstellt und mit drei Nägeln am Kreuz befestigt ist. Dem Bildhauer Pedro Millán zugeschriebenes Werk aus der Zeit um 1505; Sein Stil ist innerhalb der flämischen Gotik angesiedelt.
Altarbild der Unbefleckten Empfängnis: Dieses Werk wurde im Jahr 1606 von Juan Martínez Montañés in Auftrag gegeben und im Jahr 1609 fertiggestellt. Es handelt sich um ein recht einfaches Altarbild, dessen Struktur auf zwei Körper mit jeweils drei Straßen und einer Bank verteilt ist. Ursprünglich stand dort das Bildnis der Unbefleckten Empfängnis, heute steht an seiner Stelle das Bildnis des Heiligen Josef, dessen Merkmale dem Stil des 18. Jahrhunderts entsprechen. An den Seiten dieses Bildes erscheinen die Reliefs des Heiligen Bartholomäus und des Heiligen Jakobus. In der Mitte des zweiten Körpers befindet sich das Gemälde der Heiligen Katharina, das kürzlich bei der Restaurierung des Altarbildes entdeckt wurde. Es handelt sich um ein großartiges Werk des flämischen Malers Hernando de Sturm. An den Seiten befinden sich zwei Tafeln, die San Pedro und San Diego de Alcalá darstellen, Werke, die Francisco Pacheco zugeschrieben werden.
Unbefleckte Empfängnis (von Martínez Montañés). Die Schnitzerei wurde angefertigt und sollte die zentrale Nische des zuvor beschriebenen Altarbildes einnehmen. Sie befindet sich derzeit im neoklassizistischen Altarbild der Sakramentskapelle. Die Skulptur der Unbefleckten Empfängnis ist ein wunderschönes Bild, das die Jungfrau, fast ein Mädchen, darstellt. Er steht auf dem Mond mit einem Engelskopf in der Mitte. Das Gesicht der Jungfrau ist nach rechts geneigt und richtet ihren Blick auf den Boden. Interessant ist die Kleidung und der Mantel, die ihn bedecken und große Falten bilden.
Altarbild von Santa Ana. Im Jahr 1716 beauftragte der Dritte Orden des Klosters San Francisco de Cazalla de la Sierra Luís de Baias mit der Schnitzerei des Altarbildes.
Nachdem das Kloster enteignet, in die Hände von Privatpersonen übergegangen und verlassen worden war, waren seine Altarbilder und zehn Bilder ernsthaft von der Zerstörung bedroht. Das Erzbistum Sevilla genehmigte die Übertragung des oben genannten Altarbildes zusammen mit anderen kleineren Altarbildern an die Pfarrei El Pedroso. Es wurde in Sevilla restauriert und wird derzeit von einem Bild der Heiligen Anna dominiert. Hinweis: Die Identifizierung war dank der Symbologie des Ordens des Heiligen Franziskus und eines Inventars der Pfarrei aus dem Jahr 1890 möglich.
Altarbild der Sakramentenkapelle. An der Spitze der Kapelle befindet sich ein Altarbild aus dem frühen 18. Jahrhundert im neoklassizistischen Stil. Goldenes Altarbild, dessen Struktur aus drei übereinanderliegenden Körpern besteht und als architektonisches Element kannelierte Säulen korinthischer Ordnung aufweist. Der Hauptteil enthält eine Skulptur der Unbefleckten Empfängnis von Martínez Montañés. Der Höhepunkt ist ein Dachboden, auf dem eine Skulptur der Heiligen Teresa aus dem 18. Jahrhundert steht.
Das Altarbild, das aus einem Hauptteil und einem Dachboden besteht, stammt aus dem 18. Jahrhundert und weist eine große Originalität der Schnitzerei und gewagte Formen in seinen freiliegenden Holzoberflächen auf. Die Identität des Autors ist unbekannt, aber der Hohlschnitt der Schnitzerei zeigt die Hand eines großen Meisters.
Im Hauptteil befindet sich eine neoklassizistische Vitrine aus Palisanderholz, in der sich eine Schnitzerei der Jungfrau vom Rosenkranz mit dem Kind aus dem 17. Jahrhundert befindet, die aus polychromem Holz gefertigt ist und aus der Cartuja de Sta zu stammen scheint . María de las Cuevas de Sevilla.
Auf dem Dachboden befindet sich eine Büste von La Dolorosa aus der Granada-Schule aus dem 17. Jahrhundert.
Es befindet sich in der Kapelle neben dem Kopf des Tempels an der Evangelienwand; Das Altarbild stammt aus dem ersten Drittel des 17. Jahrhunderts, wie aus einer Inschrift auf der Bank hervorgeht, die darauf hinweist, dass das Altarbild konkret im Jahr 1630 errichtet wurde.
Die Struktur des Altarbildes besteht aus einer Bank, einem Korpus mit drei Gassen und einem Dachboden. Die drei Gassen des Hauptteils des Altarbilds werden von kannelierten Säulen korinthischer Ordnung eingerahmt.
In der zentralen Straße befindet sich eine halbkreisförmige Nische, in der sich das Leuchterbild der Besitzerin der Kapelle, der Jungfrau vom Rosenkranz, aus dem 18. Jahrhundert befindet. Diese Straße wird von einem geteilten Giebel gekrönt, der halbkreisförmig und in drei Teile unterteilt ist
Teile von zwei Schriftrollen.
Die anderen beiden Straßen des Hauptteils des Altaraufsatzes sind gerade und enthalten Reliefs, in der linken Straße befindet sich ein Relief des Heiligen Johannes des Täufers und in der rechten Straße befindet sich das Relief des Heiligen Paulus.
Als kurz vor der Karwoche 2001 das Altarbild von Juan Martínez Montañés zur Restaurierung in Sevilla abgebaut wurde, waren die Autoren angenehm überrascht, als sie feststellten, dass sich hinter dem Gemälde der Jungfrau von Guadalupe ein weiteres befand, das sich als Heilige herausstellte Katharina von Alexandria.
Nach der Restaurierung des Gemäldes des Heiligen wurde es als eines der besten Werke von Hernando de Sturmio eingestuft, einem äußerst angesehenen flämischen Maler in Sevilla im ersten und zweiten Viertel des 16. Jahrhunderts.
Die zahlreichen Konsultationen in der historischen Sammlung des Pfarrarchivs von El Pedroso hatten uns auf die mögliche Existenz (in dieser Pfarrei) eines Bildes der Heiligen Katharina aufmerksam gemacht, da es in den Taufbüchern des 16. Jahrhunderts eine beträchtliche Anzahl davon gab In Aufzeichnungen über Taufen von Mädchen erscheinen sie christianisiert mit dem Namen Catalina, und es ist üblich, dass Mütter und Patinnen auch Catalina genannt werden. War die Heilige Catalina im 16. Jahrhundert die Schutzpatronin des Ortes El Pedroso? Waren die Einwohner von Pedro dem Heiligen sehr ergeben? .
Wir beharrten auf unseren Fragen in der Datei, auf die verwiesen wurde, und entdeckten dies in der Datei mit dem Titel „Buch der Besitztümer der Pfarrkirche“. Inventare = 1547-1611, im Folio-Nr. 34 enthält Folgendes: „Die Juwelen und Ornamente, die die Fabrik besitzt, sind diese – Inventar – zwölf Tage im Februar, eintausendfünfhundertzweiundsiebzig Jahre – links vom Hauptaltar gelegen, es handelt sich um ein Werk aus dem.“ 16. Jahrhundert, aus weißem Marmor, mit Engelsköpfen auf jeder seiner Fronten.
1º Obwohl noch nicht untersucht, ist dieses Kerzenbild ein schönes Beispiel andalusischer Bildsprache aus dem 18. Jahrhundert.
2. Leinwand aus dem 19. Jahrhundert, die die Jungfrau mit der Serviette darstellt, eine Kopie des gleichnamigen Werks von Murillo.
18 Bilder und Altarbilder: Ytem ein weiteres Altarbild des Bildes von Sanctacatherina Questa. Auf seinem besonderen Altar ist es aus gutem Pinzel gefertigt.
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